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西岭洞藏酒_天然溶洞酒_天然洞藏白酒-「四川省三杯少酒业有限公司」

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一、市场竞品归纳

白酒营销3大常见套路:

(一)“酿”:从酒产品本身出发

1、强调品牌传承:茅台、五粮液

2、强调窖龄历史:水井坊、泸州老窖

3、标榜标签定位:郎酒、潭酒、安酒、珍酒、金酱酒

4、生造新型品类:金沙古酒的柔派酱香、唐小米的国潮浓香

(二)“藏”:从贮酒方式年份出发

1、以藏酒环境为核心:丹泉洞藏、鸿运洞藏、老李窖藏、大地魂种酒、任意门泥土酒

2、强化贮藏年份为核心:新舍得、新潭酒、贵州青酒

(三)“人”:从生活方式出发

1、包装某主题文化哲学:舍得、牟三爷、家春秋

2、制造情怀情绪的梦境:江小白、诗与远方

3、以艺术美学凸显高端:观云、(丹泉)洞见

二、目标客群定位写真

35-65岁、事业小成者

迈过布衣百姓追名逐利的人生阶段,

功成名就、锦衣玉食时,

盼不得归于山野田园,不论世间事,闲看白云幻。

觅一悠境,找一洞穴,简衣、芒鞋、轻食、闲饮,

与云山做伴 与时光为友。

像洞深处那坛在岁月轮回中历久弥香的酒一样,

他们也在寻找着属于自己的那一穴“天地灵窍”,

上山去,入洞来, 在自然中历练,在时光里修为,

只求 从喧嚣的中心,回到清静的内心。

三、产品属性的梳理

西岭洞藏酒5大属性价值:

1、藏——雪山洞藏

西岭雪山古生溶洞陈年老坛

2、质——清绵甘净

酒色清亮、入喉绵柔、回味悠甜、尾净爽口

3、粮——纯粮酿造

严选本地有机原粮,坚持固态发酵酿造

4、窖——老厂老窖

源于盛唐,产于中国白酒黄金产区,窖池2200+、四川原酒企业TOP30

5、艺——古法精酿

同源五粮液、泸州老窖等的浓香经典2236传统工艺

四、西岭洞藏酒的价值组合体系

藏——雪山溶洞足年陈坛

质——香郁纯正清绵甘净

粮——有机纯粮固态发酵

窖——核心产区老窖酒企

艺——古法传承匠心精酿

五、西岭洞藏酒区隔竞争的核心价值

西岭+洞藏

  • 雪山真洞藏:满足市场“真”需要,以“雪山”建立第1重区隔标签
  • 神山仙洞藏:对味客群“修”心理,以“仙洞”建立第2重区隔标签
  • 宝山私洞藏:建立“高定”营销模式,以“私人/家族/企业藏酒洞”甚至“中国酒企共享藏酒酒” 平台战略,创造酒业发展新品类

六、品牌形象定位

西岭洞藏酒,雪山古洞坛

溶洞老酒常有,上有终年神圣雪顶,下有古海矿物药泉,唯有西岭洞藏酒。

 七、品牌传播广告语

西岭洞藏酒,天地的道法·时间的朋友

冰肌玉骨、清绵甘净,钟天地灵秀、历时间修行而大道之成、历久弥香,可谓天地道法之作,时间朋友之品。

 八、品牌核心文化主题定位提炼、体系延展(品牌文化故事)

从仙山仙洞,到仙修仙藏

中国道教起源在古临邛鹤鸣山,位于现大邑县境内,而中国佛教南传第一站在雾中山,也在现今大邑县境内,这些都是流传下来有据可查的的官方记载,如《康熙直隶邛州志》等。

道家修真、佛家修禅、儒家修身,皆源于华夏文明中的仙修文化,最早甚至可以追溯到传说中的上古伏羲及黄帝时期。而西岭雪山下的古临邛地区,正是泱泱中华五千年仙修文化的发源地。

所谓仙修,就是要逆宇宙之时序而修行,返回与母体为一的原初状态。在仙修者看来,万物都是由道化生而来,只有复归于道,与母体为一,才能获得永恒。这个“母体”就是“道”,因为“道”是宇宙万物的本体:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这暗示着:要回归于“道”,就要“知道”,从万象纷纭的宇宙中把握它的本体。

仙修意味着人当同于地,地当同于天,天当同于道,而道则同于自然。这就在“人”→“地”→“天”→“道”之间构成一种张力关系,人要达到回归于道的自然状态,无疑要经历一个漫长的修行过程。

天然洞穴,即是天地灵窍。居于山中洞穴,就意味着回归大地母体,可以吮天地灵气而促阴阳平和,达到天人感应而成为真人。洞者,即通也,意即能使天地人臻于极端通达的美好状态。《道门大论》云:三洞者,洞言通也。通玄达妙,其统有三,故云三洞。洞的意思就是通,有通透、通玄达妙之意。道教经典分洞真、洞玄、洞神三部,合称”三洞”。三洞为教,洞神为小乘,洞玄是中乘,最上为洞真。而所谓“洞天”,实即“通天”,也就被视为了仙修天堂。

所以,我们可以看到,从古至今,凡仙人圣者大都在洞中潜心修行而终成大道。如伏羲居伏羲洞而演八卦,老子于摘月山洞著《道德经》,鬼谷子居云梦山水帘洞将天下置如棋局而成谋圣,杨雄于子云洞攻书悟道而著《太玄经》成就天地人“三才”为代表的“天人合一”思想,达摩面壁于嵩山石洞而成禅宗始祖,杨筠松居元阳洞而成风水地师之祖,刘伯温苦读石门洞而辅佐朱元璋开创大明王朝,王阳明于贵阳龙场东洞悟道成圣,连伟大领袖毛主席也曾于韶山滴水洞与世隔绝11天……

西岭雪山及其周边青城山、鹤鸣山、雾中山,甚至峨眉山等众多山体,都是属于岷山山系,而华夏龙脉之中龙,也正是由此入关中,经洛阳、开封、凤阳、徐州,至泰山而入海。岷山山系,也就是明代蜀王诗中描写的锦城十景之岷山晴雪,和今天火爆全网的“我在成都遥望雪山”的主角!

从地理科学上说,以西岭雪山为代表的岷山山系地处神秘的北纬30度附近,是长江水系与黄河水系的分水岭,也是青藏高原与四川盆地的地理分界线。大量可溶于水的碳酸盐岩,质纯而层厚,累计沉积总厚达4950米,在特殊高山地形和典型山地气候的条件下,发育成独具特色的“岷山岩溶”景观,堪称大自然的生命传奇,也让西岭雪山、青城山、鹤鸣山、雾中山及其周边多座山峰形成了许许多多的天然洞穴。从古至今就吸引大量的仙修人士前来洞栖修行。

古籍传说,上古时期有轩辕黄帝的老师宁封子与容成公于此成道。据《列仙传》记载,宁封子原为黄帝陶正,即主管烧制陶器的官员,曾于青城山向黄帝传授御风云的“龙跻之术”,后被封为五岳丈人宁封真君,与真武荡魔大帝、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊、广援普度天尊合称五大仙。容成公则是指导黄帝学习养生术的老师之一,据谯秀《蜀记》记载,被称之为蜀中八仙之首。

商周时期,又有马成子入蜀于鹤鸣山石室中修炼二十余年,遇异人授以神丹,后得以飞升证道。传说今在邛崃大同乡与大邑三坝乡交界处,有一地名(大仙坪),即为该异人禅坐修行两千年得道之地。之后,陆续有李耳(老子)、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生等成道于此,并于容成公一起被称为“蜀中八仙”。唐宋时期,杨通幽、张远霄修行于此,更有知名道长袁天罡在此当县令。

山不在高,有仙则名。众多仙修者于此修行证道,所以诗仙李白才留下了传颂千古的诗句:“蜀国多仙山”。在一些神话传说中,甚至认为岷山山系(即西岭雪山、鹤鸣山等的统称)就是天帝在人间的都邑。而著名史学大师蒙文通先生则认为岷山 古籍传说中的祖神山——昆仑!四川省巴蜀文化研究中心秘书长兼四川省文化发展研究中心秘书长、《巴蜀文化通史·民俗卷》主编徐学书考证认为:古史传说中的昆仑圣山及“都广之野”所在,即今日川西岷山及成都平原。

西岭雪山,是岷山山系的组成山体之一,森林覆盖率达95.4%,主峰大雪塘,又名苗基岭,海拔5364米,终年积雪不化,众云漂浮周身,直冲云霄;海拔高度3250米的“阴阳界”,不仅是前山和后山的连接处,更是四川盆地和青藏高原的分界线,天地间上下气息于此融汇交织,云蒸雾涌恍如仙境。海拔约1000米处的青龙岗,苍虬浓翠、蜿蜒腾挪,宛如一条正趴在仙山之上若隐若现、吞云吐雾的青龙。隔着山下犹如一条玉带逶迤远去䢺江河对崖,是一座黝黑色的巨大山岗,山势险峻、山体嵯峨,因而得名黑虎岗。山下即是天然古海矿化温泉花水湾度假区,终年云蒸霞蔚、雾气氤氲,如仙如幻。

西岭洞藏酒的藏酒洞位于青龙岗上,深邃的洞穴掩映于“青龙”之下,正好构成了一幅“青龙戏珠”的天然画卷。青龙岗周边仙山众多,历来是“蜀仙”们栖居仙修的洞天福地。往东北约40余公里,即是世界文化遗产、“天下第一幽”青城山,中国五大仙山及十大洞天之一,有传为与与真武荡魔大帝、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊、广援普度天尊合称五大仙之五岳丈人宁封真君栖息处的朝阳洞、祖天师张道陵讲经传道的天师洞。

往东约15公里,有鹤鸣山与雾中山。鹤鸣山是中国道教的发源地,张道陵创立“正一盟威”之道、又称天师道的地方,被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。 从山形上看,鹤鸣山“起伏轩翔,其状如鹤”,三面环水,且“东西二水,出乎两腋”,拱卫揖让,俨然“仙人都宅”;据说周朝的马成子和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。山上至今留存天谷洞,张道陵以及唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟老祖、明代著名道士张三丰等在此修炼过,明《广舆记》:“鹤鸣山穴中有石鹤,千年一鸣,鸣则仙人出。周时马成子修炼于此,石鹤一鸣;汉张道陵登仙于兹,石鹤再鸣;明张三丰得道于斯,石鹤又鸣”。

从鹤鸣山往西北行约10公里,便是蜀中佛教的早期圣地、古佛弥陀的道场——雾中山,原名大光明山,因常年被云雾覆盖,故名雾中山。山上的开化寺始建于东汉明帝永平十六年(公元73年),仅晚于我国第一座佛教寺庙洛阳白马寺六年。由于白马寺最早是外交管理机构,因此,很多学者认为雾中山开化寺才是中国佛教第一寺。雾中山也是佛祖贝叶经南传首地,现明月池旁尚有遗东汉明帝摩腾、法兰二尊者栖居译经的晒经石及石洞遗存。

西岭雪山往东约7、8公里,是传说有凤凰栖于巨型紫柏之上的飞凤山,山上洞窟众多,相传历代均有人在此炼丹修行,有石床等遗存。半山的药师岩石窟留存摩崖造像多达上千余尊,涵盖了佛、道、儒三教人物造像,比世界八大石窟之一的重庆大足石刻还要早上六十多年。而对面的邛崃大同灵山,更是传说中西周时期被册封的第一个神仙——“疏”的诞生地。往东约18公里,则是始建于1600多年前的高堂山高堂寺,有莹华(祖师菩萨)仙女池,锁龙桥,斩龙剑、龙洞的传说。

东南约6、7公里的邛崃大同九顶山,其山形如一字长龙,从大同一直绵延到与大邑交界的扯喉坡,如岗哨般并排着九个山峰,故名“九顶山”。 第四顶有被列为国宝级文物的唐朝摩崖石刻大佛留存,第五顶则是神秘的“仙人洞”,据说洞中有洞,内有暗河,可隐约听见水声,深不可测。东南约20公里的白鹤山,是当年司马相如向大儒胡安学习周易之处,有“点易洞”遗存;还是川西有名的佛教丛林鹤林禅院传承至今。

往南约30余公里则是有“天台天台,登天之台”之说的天台山,道佛儒并存,道观、佛寺、“宫房”多达100余处,相传汉时道宗相山凿洞,筑坛祭神,正式易其名为“天台山”;诸葛孔明曾乘坐“木椅车”上山眺望,留下了“天车坡”、“望军顶”等地名。

往西南约3公里处,即是道佛共存同修的千佛山,山上多溶洞、飞瀑等自然景观,建于半山的圆觉洞道观距今已有近2000年的历史,观外悬崖绝壁上有石刻百余尊,主要为明、清两代所凿刻,道、佛两教人物造像融汇于一处,形神兼备,是不可多得的艺术珍品;洞外200米处的绝壁上还有一个巨型八卦石刻,何人何时、因何而刻都早已不可考,为圆觉洞平添了几分神秘。

西岭雪山青龙岗地处众多仙山洞府之中,上有云遮雾罩入云通天的雪顶神山,下有亿万年沧海桑田变迁形成的天然温汤,渴饮雪泉仙露、饥餐云岭灵果,对修行大有裨益,自然而然吸引了周边仙修者闲暇之时,来此坐照、松身、禅定、明心、炼气、聚神、入虚、合道、飞升……成为众多仙修者的后花园,并在洞内留下了“洞天液·一滴泉”、“方寸山·乾坤坛”、“云龙迹·青虚影”等众多仙迹遗存。天长日久,人们都把这里当作了传说中的“仙修宝藏”,于是,也把西岭雪山青龙岗上的这个天然洞穴称之为了“仙宝洞”。

 九、品牌故事文化核心源概念创意提炼与落地体验

(一)文化核心源概念:

天府(古蜀)仙修文化

(二)文化落地及体验营销包装策略建议:

1、洞的命名:仙宝洞

2、洞的包装:

1)书法大家题名刻石

2)洞口碑亭建设:

碑记(年代、维度、海拔、长度等,得名来源:因其圣山接天、雪溪清冽、林果丰盛、药泉蒸腾,非常适合仙修者沐身清食、打坐修行,而成为周边蜀山众仙的宝藏后花园,所以被人们传说为仙宝洞。)

3)洞旁品鉴区包装,融合周边佛儒道知名洞修传说,强化洞藏营销的体验IP

道——云山鹤归亭:岩前倚杖看云起,松下横琴待鹤归。(鹤鸣山天谷洞·祖天师布道修真处)

佛——明月拈花阁:垂目持珠观自在,对坐拈花泛酒杯。(雾中山晒经石·迦叶摩腾/竺法兰传法修禅处)

儒——澹乎云阳台:何时共作南山隐,滴露松萝写易经。(白鹤山点易洞·司马相如读经修身处)

4)洞内仙修遗迹传说景点

洞天液·一滴泉、方寸山·乾坤坛、云龙迹·清虚影

3、洞的炒作:

活动:全网征名/题名;

话题:蜀山仙修图被发现;

十、产品线规划策略建议

以川派浓香为主,分别对标泸州老窖与五粮液,可分为单粮与五粮两大系列:

单粮系列:                                                    五粮系列:

及道(即达道、得道)                               至和(即天地祥和的最高境界)

清霄(与灵霄类似,传说中的仙境)       灵霄

云芨(即天之秘笈,源自道经之名)        山萃(即山中宝藏,意指道法自然的菁华)

白云舟(以云为渡,天地逍遥)               青林径(林深见鹿,幽径通灵)

明月来(明月为伴,何似人间)               彩云照(彩云相照,祥瑞漫天)

联系方式

地址:四川省成都市大邑县青霞街道顺兴路288号、290号

电话:138-8083-2888

电话:189-8073-5886

邮箱:17661996@qq.com

网址:www.xldcj.com

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