一、市场竞品归纳
白酒营销3大常见套路：
（一）“酿”：从酒产品本身出发
1、强调品牌传承：茅台、五粮液
2、强调窖龄历史：水井坊、泸州老窖
3、标榜标签定位：郎酒、潭酒、安酒、珍酒、金酱酒
4、生造新型品类：金沙古酒的柔派酱香、唐小米的国潮浓香
（二）“藏”：从贮酒方式年份出发
1、以藏酒环境为核心：丹泉洞藏、鸿运洞藏、老李窖藏、大地魂种酒、任意门泥土酒
2、强化贮藏年份为核心：新舍得、新潭酒、贵州青酒
（三）“人”：从生活方式出发
1、包装某主题文化哲学：舍得、牟三爷、家春秋
2、制造情怀情绪的梦境：江小白、诗与远方
3、以艺术美学凸显高端：观云、（丹泉）洞见
二、目标客群定位写真
35-65岁、事业小成者
迈过布衣百姓追名逐利的人生阶段，
功成名就、锦衣玉食时，
盼不得归于山野田园，不论世间事，闲看白云幻。
觅一悠境，找一洞穴，简衣、芒鞋、轻食、闲饮，
与云山做伴 与时光为友。
像洞深处那坛在岁月轮回中历久弥香的酒一样，
他们也在寻找着属于自己的那一穴“天地灵窍”，
上山去，入洞来， 在自然中历练,在时光里修为，
只求 从喧嚣的中心，回到清静的内心。
三、产品属性的梳理
西岭洞藏酒5大属性价值：
1、藏——雪山洞藏
西岭雪山古生溶洞陈年老坛
2、质——清绵甘净
酒色清亮、入喉绵柔、回味悠甜、尾净爽口
3、粮——纯粮酿造
严选本地有机原粮，坚持固态发酵酿造
4、窖——老厂老窖
源于盛唐，产于中国白酒黄金产区，窖池2200+、四川原酒企业TOP30
5、艺——古法精酿
同源五粮液、泸州老窖等的浓香经典2236传统工艺
四、西岭洞藏酒的价值组合体系
藏——雪山溶洞足年陈坛
质——香郁纯正清绵甘净
粮——有机纯粮固态发酵
窖——核心产区老窖酒企
艺——古法传承匠心精酿
五、西岭洞藏酒区隔竞争的核心价值
西岭+洞藏
- 雪山真洞藏：满足市场“真”需要，以“雪山”建立第1重区隔标签
- 神山仙洞藏：对味客群“修”心理，以“仙洞”建立第2重区隔标签
- 宝山私洞藏：建立“高定”营销模式，以“私人/家族/企业藏酒洞”甚至“中国酒企共享藏酒酒” 平台战略，创造酒业发展新品类
六、品牌形象定位
西岭洞藏酒，雪山古洞坛
溶洞老酒常有，上有终年神圣雪顶，下有古海矿物药泉，唯有西岭洞藏酒。
七、品牌传播广告语
西岭洞藏酒，天地的道法·时间的朋友
冰肌玉骨、清绵甘净，钟天地灵秀、历时间修行而大道之成、历久弥香，可谓天地道法之作，时间朋友之品。
八、品牌核心文化主题定位提炼、体系延展（品牌文化故事）
从仙山仙洞，到仙修仙藏
中国道教起源在古临邛鹤鸣山，位于现大邑县境内，而中国佛教南传第一站在雾中山，也在现今大邑县境内，这些都是流传下来有据可查的的官方记载，如《康熙直隶邛州志》等。
道家修真、佛家修禅、儒家修身，皆源于华夏文明中的仙修文化，最早甚至可以追溯到传说中的上古伏羲及黄帝时期。而西岭雪山下的古临邛地区，正是泱泱中华五千年仙修文化的发源地。
所谓仙修，就是要逆宇宙之时序而修行，返回与母体为一的原初状态。在仙修者看来，万物都是由道化生而来，只有复归于道，与母体为一，才能获得永恒。这个“母体”就是“道”，因为“道”是宇宙万物的本体：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这暗示着：要回归于“道”，就要“知道”，从万象纷纭的宇宙中把握它的本体。
仙修意味着人当同于地，地当同于天，天当同于道，而道则同于自然。这就在“人”→“地”→“天”→“道”之间构成一种张力关系，人要达到回归于道的自然状态，无疑要经历一个漫长的修行过程。
天然洞穴，即是天地灵窍。居于山中洞穴，就意味着回归大地母体，可以吮天地灵气而促阴阳平和，达到天人感应而成为真人。洞者，即通也，意即能使天地人臻于极端通达的美好状态。《道门大论》云：三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。洞的意思就是通，有通透、通玄达妙之意。道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称”三洞”。三洞为教，洞神为小乘，洞玄是中乘，最上为洞真。而所谓“洞天”，实即“通天”，也就被视为了仙修天堂。
所以，我们可以看到，从古至今，凡仙人圣者大都在洞中潜心修行而终成大道。如伏羲居伏羲洞而演八卦，老子于摘月山洞著《道德经》，鬼谷子居云梦山水帘洞将天下置如棋局而成谋圣，杨雄于子云洞攻书悟道而著《太玄经》成就天地人“三才”为代表的“天人合一”思想，达摩面壁于嵩山石洞而成禅宗始祖，杨筠松居元阳洞而成风水地师之祖，刘伯温苦读石门洞而辅佐朱元璋开创大明王朝，王阳明于贵阳龙场东洞悟道成圣，连伟大领袖毛主席也曾于韶山滴水洞与世隔绝11天……
西岭雪山及其周边青城山、鹤鸣山、雾中山，甚至峨眉山等众多山体，都是属于岷山山系，而华夏龙脉之中龙，也正是由此入关中，经洛阳、开封、凤阳、徐州，至泰山而入海。岷山山系，也就是明代蜀王诗中描写的锦城十景之岷山晴雪，和今天火爆全网的“我在成都遥望雪山”的主角！
从地理科学上说，以西岭雪山为代表的岷山山系地处神秘的北纬30度附近，是长江水系与黄河水系的分水岭，也是青藏高原与四川盆地的地理分界线。大量可溶于水的碳酸盐岩，质纯而层厚，累计沉积总厚达4950米，在特殊高山地形和典型山地气候的条件下，发育成独具特色的“岷山岩溶”景观，堪称大自然的生命传奇，也让西岭雪山、青城山、鹤鸣山、雾中山及其周边多座山峰形成了许许多多的天然洞穴。从古至今就吸引大量的仙修人士前来洞栖修行。
古籍传说，上古时期有轩辕黄帝的老师宁封子与容成公于此成道。据《列仙传》记载，宁封子原为黄帝陶正，即主管烧制陶器的官员，曾于青城山向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，后被封为五岳丈人宁封真君，与真武荡魔大帝、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊、广援普度天尊合称五大仙。容成公则是指导黄帝学习养生术的老师之一，据谯秀《蜀记》记载，被称之为蜀中八仙之首。
商周时期，又有马成子入蜀于鹤鸣山石室中修炼二十余年,遇异人授以神丹，后得以飞升证道。传说今在邛崃大同乡与大邑三坝乡交界处，有一地名（大仙坪），即为该异人禅坐修行两千年得道之地。之后，陆续有李耳（老子）、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生等成道于此，并于容成公一起被称为“蜀中八仙”。唐宋时期，杨通幽、张远霄修行于此，更有知名道长袁天罡在此当县令。
山不在高，有仙则名。众多仙修者于此修行证道，所以诗仙李白才留下了传颂千古的诗句：“蜀国多仙山”。在一些神话传说中，甚至认为岷山山系（即西岭雪山、鹤鸣山等的统称）就是天帝在人间的都邑。而著名史学大师蒙文通先生则认为岷山 古籍传说中的祖神山——昆仑！四川省巴蜀文化研究中心秘书长兼四川省文化发展研究中心秘书长、《巴蜀文化通史·民俗卷》主编徐学书考证认为：古史传说中的昆仑圣山及“都广之野”所在，即今日川西岷山及成都平原。
西岭雪山，是岷山山系的组成山体之一，森林覆盖率达95.4%，主峰大雪塘，又名苗基岭，海拔5364米，终年积雪不化，众云漂浮周身，直冲云霄；海拔高度3250米的“阴阳界”，不仅是前山和后山的连接处,更是四川盆地和青藏高原的分界线，天地间上下气息于此融汇交织，云蒸雾涌恍如仙境。海拔约1000米处的青龙岗，苍虬浓翠、蜿蜒腾挪，宛如一条正趴在仙山之上若隐若现、吞云吐雾的青龙。隔着山下犹如一条玉带逶迤远去䢺江河对崖，是一座黝黑色的巨大山岗，山势险峻、山体嵯峨，因而得名黑虎岗。山下即是天然古海矿化温泉花水湾度假区，终年云蒸霞蔚、雾气氤氲，如仙如幻。
西岭洞藏酒的藏酒洞位于青龙岗上，深邃的洞穴掩映于“青龙”之下，正好构成了一幅“青龙戏珠”的天然画卷。青龙岗周边仙山众多，历来是“蜀仙”们栖居仙修的洞天福地。往东北约40余公里，即是世界文化遗产、“天下第一幽”青城山，中国五大仙山及十大洞天之一，有传为与与真武荡魔大帝、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊、广援普度天尊合称五大仙之五岳丈人宁封真君栖息处的朝阳洞、祖天师张道陵讲经传道的天师洞。
往东约15公里，有鹤鸣山与雾中山。鹤鸣山是中国道教的发源地，张道陵创立“正一盟威”之道、又称天师道的地方，被称为“道国仙都”、“道教祖庭”。 从山形上看，鹤鸣山“起伏轩翔，其状如鹤”，三面环水，且“东西二水，出乎两腋”，拱卫揖让，俨然“仙人都宅”；据说周朝的马成子和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升。山上至今留存天谷洞，张道陵以及唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟老祖、明代著名道士张三丰等在此修炼过，明《广舆记》:“鹤鸣山穴中有石鹤，千年一鸣，鸣则仙人出。周时马成子修炼于此，石鹤一鸣；汉张道陵登仙于兹，石鹤再鸣；明张三丰得道于斯，石鹤又鸣”。
从鹤鸣山往西北行约10公里，便是蜀中佛教的早期圣地、古佛弥陀的道场——雾中山，原名大光明山，因常年被云雾覆盖，故名雾中山。山上的开化寺始建于东汉明帝永平十六年（公元73年），仅晚于我国第一座佛教寺庙洛阳白马寺六年。由于白马寺最早是外交管理机构，因此，很多学者认为雾中山开化寺才是中国佛教第一寺。雾中山也是佛祖贝叶经南传首地，现明月池旁尚有遗东汉明帝摩腾、法兰二尊者栖居译经的晒经石及石洞遗存。
西岭雪山往东约7、8公里，是传说有凤凰栖于巨型紫柏之上的飞凤山，山上洞窟众多，相传历代均有人在此炼丹修行，有石床等遗存。半山的药师岩石窟留存摩崖造像多达上千余尊，涵盖了佛、道、儒三教人物造像，比世界八大石窟之一的重庆大足石刻还要早上六十多年。而对面的邛崃大同灵山，更是传说中西周时期被册封的第一个神仙——“疏”的诞生地。往东约18公里，则是始建于1600多年前的高堂山高堂寺，有莹华(祖师菩萨)仙女池，锁龙桥，斩龙剑、龙洞的传说。
东南约6、7公里的邛崃大同九顶山，其山形如一字长龙，从大同一直绵延到与大邑交界的扯喉坡，如岗哨般并排着九个山峰，故名“九顶山”。 第四顶有被列为国宝级文物的唐朝摩崖石刻大佛留存，第五顶则是神秘的“仙人洞”，据说洞中有洞，内有暗河，可隐约听见水声，深不可测。东南约20公里的白鹤山，是当年司马相如向大儒胡安学习周易之处，有“点易洞”遗存；还是川西有名的佛教丛林鹤林禅院传承至今。
往南约30余公里则是有“天台天台，登天之台”之说的天台山，道佛儒并存，道观、佛寺、“宫房”多达100余处，相传汉时道宗相山凿洞，筑坛祭神，正式易其名为“天台山”；诸葛孔明曾乘坐“木椅车”上山眺望，留下了“天车坡”、“望军顶”等地名。
往西南约3公里处，即是道佛共存同修的千佛山，山上多溶洞、飞瀑等自然景观，建于半山的圆觉洞道观距今已有近2000年的历史，观外悬崖绝壁上有石刻百余尊，主要为明、清两代所凿刻，道、佛两教人物造像融汇于一处，形神兼备，是不可多得的艺术珍品；洞外200米处的绝壁上还有一个巨型八卦石刻，何人何时、因何而刻都早已不可考，为圆觉洞平添了几分神秘。
西岭雪山青龙岗地处众多仙山洞府之中，上有云遮雾罩入云通天的雪顶神山，下有亿万年沧海桑田变迁形成的天然温汤，渴饮雪泉仙露、饥餐云岭灵果，对修行大有裨益，自然而然吸引了周边仙修者闲暇之时，来此坐照、松身、禅定、明心、炼气、聚神、入虚、合道、飞升……成为众多仙修者的后花园，并在洞内留下了“洞天液·一滴泉”、“方寸山·乾坤坛”、“云龙迹·青虚影”等众多仙迹遗存。天长日久，人们都把这里当作了传说中的“仙修宝藏”，于是，也把西岭雪山青龙岗上的这个天然洞穴称之为了“仙宝洞”。
九、品牌故事文化核心源概念创意提炼与落地体验
（一）文化核心源概念：
天府（古蜀）仙修文化
（二）文化落地及体验营销包装策略建议：
1、洞的命名：仙宝洞
2、洞的包装：
1）书法大家题名刻石
2）洞口碑亭建设：
碑记（年代、维度、海拔、长度等，得名来源：因其圣山接天、雪溪清冽、林果丰盛、药泉蒸腾，非常适合仙修者沐身清食、打坐修行，而成为周边蜀山众仙的宝藏后花园，所以被人们传说为仙宝洞。）
3）洞旁品鉴区包装，融合周边佛儒道知名洞修传说，强化洞藏营销的体验IP
道——云山鹤归亭：岩前倚杖看云起，松下横琴待鹤归。（鹤鸣山天谷洞·祖天师布道修真处）
佛——明月拈花阁：垂目持珠观自在，对坐拈花泛酒杯。（雾中山晒经石·迦叶摩腾/竺法兰传法修禅处）
儒——澹乎云阳台：何时共作南山隐，滴露松萝写易经。（白鹤山点易洞·司马相如读经修身处）
4）洞内仙修遗迹传说景点
洞天液·一滴泉、方寸山·乾坤坛、云龙迹·清虚影
3、洞的炒作：
活动：全网征名/题名；
话题：蜀山仙修图被发现；
十、产品线规划策略建议
以川派浓香为主，分别对标泸州老窖与五粮液，可分为单粮与五粮两大系列：
单粮系列： 五粮系列：
及道（即达道、得道） 至和（即天地祥和的最高境界）
清霄（与灵霄类似，传说中的仙境） 灵霄
云芨（即天之秘笈，源自道经之名） 山萃（即山中宝藏，意指道法自然的菁华）
白云舟（以云为渡，天地逍遥） 青林径（林深见鹿，幽径通灵）
明月来（明月为伴，何似人间） 彩云照（彩云相照，祥瑞漫天）
联系方式
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